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作品简介
宋代陈有声为颂扬张侯治理地方、教化百姓之功而作。诗中借流化亭之建,追溯善政源流,赞其德泽如春雨源泉,使民风由乱转治,寄托百世流芳之愿。
译文
唯有圣人观察教化,是从源头推及支流。
唯有官吏观察教化,是从县邑推广到州郡。
圣人心中念着百姓,官吏以尽职为忧。
百姓若被教化所阻塞,便是官吏的过失。
我辅佐这个地方,是此地的福分。
从前百姓怒目相视,互相残杀伤杀。
如今百姓和乐融融,载歌载舞欢唱。
从前百姓啼饥号寒,谷物颗粒无收。
如今百姓安乐喜悦,不再佩刀带牛争斗。
这叫做教化之国,人们不知其由来。
我揣度图谋此事,全赖孝友张侯。
张侯有美好德行,不争竞也不急躁。
恩泽润泽如春日,政令严肃如秋霜。
没有早晚不勤勉,只为访察民情。
谁有冤屈便伸雪,谁若贫困便周济。
谁若梗直顽劣,便铲除那害虫。
谁若巧诈奸邪,便销毁其兵器。
只怕教化不能推行,如同疾病无法痊愈。
既已看到教化有成,便广施恩惠加以周济。
经营筹划此事,从此开始谋划。
于是修筑这座亭子,在江水的角落。
像人踮脚般高耸,像车辕般方正。
像长虹化作桥梁,像鹢鸟化作舟船,像蓬莱瀛洲仙境。
并非说我来观赏,而是临深渊探幽境。
你的教化已经成功,政事宽和优游。
像那及时的雨水,云层油然密布。
像那源头的泉水,汇聚于田间沟渠,唯愿百世长留。
追溯那源头啊,水流悠长不绝。
登上那座亭子啊,快乐洋溢浮动。
你们愚妄顽固的,被教化得善良柔和。
你们锋利尖锐的,被教化得安心农耕。
你们学文而被教化,能成为苏轼欧阳修。
你们风俗而被教化,能重现虞舜周朝盛世。
大德与小德,其中的义理可以探求。
无不承受你的恩惠,你的功德无以酬答。
注释
观化:观察教化推行之成效与源流
壅:阻塞,指教化不通
睽睽:怒目相视貌,形容民怨深重
胥戕以刘:互相残杀伤戮
熙熙:和乐安适貌
夷怿:安乐喜悦
佩犊与牛:指佩戴刀剑、牵牛争斗,喻民风彪悍好讼
仪图:揣度、谋划
不竞不絿:不争强好胜,也不急躁贪求
诹:咨询、访察
赒:周济、救助
贼蟊:害虫,喻指危害地方的恶人
锻其戈矛:销毁兵器,喻消除暴戾之气
泮涣:离散貌,此处引申为广布、散发
陬:角落
跂:踮起脚尖,形容亭势高耸
辀:车辕,形容亭形方正
鹢:水鸟,常画于船头,代指舟船
油油:云盛貌,形容雨云浓密
浍沟:田间排水沟渠
浮浮:快乐洋溢、流动不息貌
嚚:愚蠢、顽固
铦:锋利,喻指争讼好斗之风
锄耰:农具,喻指归农务本
苏欧:指苏轼、欧阳修,喻文风昌盛
虞周:指虞舜、周代,喻礼乐教化之盛世
赏析
此诗以“流化”为题,构思精巧,将抽象的政治教化具象为水源流淌。艺术上善用排比与对比,“昔民睽睽”与“今民熙熙”、“啼饥”与“夷怿”形成强烈反差,凸显张侯政绩。诗中“如彼时雨”“如彼源泉”等比喻清新自然,将德政比作润物细雨与不竭源泉,意境深远。结尾连用四个“化而”句式,层层递进,从去恶、务农到兴文、复古,展现了教化的终极理想。全诗情感真挚,既有对良吏的由衷赞美,亦寄托了对儒家理想社会的深切向往,体现了宋诗说理与抒情并重的特色。
以上简介/译文/赏析仅供参考。