提示：点击上方任意一句，可查看该句出自哪首诗及上下句。
作品简介
此诗为宋代皇甫泌送别僧人梵才归天台所作，借美玉、司马相如等典故赞誉其诗才高古，并期许其因文才受朝廷赏识。
译文
美玉不会自己显贵，使它显贵的是优秀的工匠。
卓越的才华不会自我彰显，使之彰显的是极公正的人。
和氏璧尚未雕琢时，与普通的山石并无二致。
《子虚赋》未流传前，司马相如的车驾也不曾东行入京。
我如今征引这些典故，也打算比拟那未通达之时。
幸有佛门弟子，孕育秀气于天台山赤城之中。
天性沉静不喜世俗，作诗的癖好忽然集于一身。
意趣淳厚自然高古，言辞雅致思念着变风之体。
辛劳奔波虽与年岁不相称，名声却已高远聪慧。
我来到这山月之乡，见到容貌便知其曾困顿蒙昧。
吾师之道虽未必通行，但天子正崇尚文教。
一旦因诗文得意，定能在宫廷六院中被传诵。
注释
良工：技艺精湛的工匠，喻指识才之人。
至公：极其公正无私的人或标准。
和璞：即和氏璧，喻指未被发现的珍宝或人才。
他山石：指普通山石，喻凡物。
子虚赋：汉代司马相如代表作，喻指惊世才华。
车不东：指未得赏识时无法向东入朝为官。
空门子：指佛教僧人。
赤城：天台山名胜，代指梵才上人修行之地。
变风：《诗经》中反映社会变迁的诗歌，喻高雅古朴的诗风。
困蒙：困顿蒙昧，指怀才不遇的境地。
六宫：泛指皇宫后妃居所，此处代指朝廷宫廷。
赏析
全诗以比兴开篇，连用和氏璧与司马相如典故，层层铺垫人才待识之理，结构严谨。诗人将梵才上人比作未琢之美玉、未行之名赋，既赞其“意淳自高古”的诗才，又叹其“困蒙”之境。结笔由抑转扬，寄望于“天子方文崇”的时代机遇，预言其诗必将诵于六宫。语言典雅庄重，情感真挚深沉，既有对友人才华的充分肯定，亦含对文人命运与时代关系的深刻思考，体现了宋诗重理趣与寄托的特色。
以上简介/译文/赏析仅供参考。