「较大的可能为南岳怀让、马祖道一一系的禅僧」出自唐代·菩提达摩的 《谶 二十二》。
鸟来上高堂欲兴（《天圣广灯录》作「惊」），白云入地色还青。
天上金龙日月明，东阳海水清不清。
首捧朱（《天圣广灯录》作「珠」）轮重复轻，虽无心眼转惺惺（《天圣广灯录》作「醒醒」）。
不见（《天圣广灯录》作「具」）耳目善观听，身体元无空有形。
不说姓字但验（《天圣广灯录》作「签」）名，意寻书卷错开（《天圣广灯录》作「看」）经。
口谈（《天圣广灯录》作「说」）恩幸心无情，或去或来身不停。
（以上七首见《卍续藏经》本《祖庭事苑》卷八，原注：「未见注八首。
」「路上忽逢深处水」一首已见《祖堂集》。
《天圣广灯录》卷六收二十三首，缺「初首不称名」一首，各首均无注）（按：以上诸谶，云为菩提达磨所作，显为依托。
其作者，应为南宗禅僧，较大的可能为南岳怀让、马祖道一一系的禅僧。
诸谶中所述事，以石头希迁、马祖道一为最迟，因知作者应为德宗以后人。
《祖堂集》成书于南唐间，诸谶伪托之下限，疑不迟于唐末。
）。