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作品简介
唐代李元礼所作佛教劝善文，刻于北宋政和年间登封石刻。诗文以轮回因果为理据，痛陈杀生之残忍与果报之可畏，旨在劝导世人戒杀放生、敬畏生命。
译文
鳞甲羽毛等各类众生，本性与人类原本没有差别。
只因前世行为愚痴造业，才导致今生形体头角各异。
它们或在水中游弋，或在林间嬉戏，怎忍心伤害它们来满足口腹之欲。
当磨刀生火准备烹煮时，它们虽不能言语，眼中却充满哀怜地注视着人。
我听说天地最大的德性在于化生万物，切莫把众生的性命看得轻贱容易。
残害生命有损天地太和之气，丈夫劝妻子杀生还夸耀方便利落。
只知道闭眼放纵无明贪欲，不明白幽冥地府对罪业记录得毫发不差。
待到寿命将终、冤亲债主找上门时，面对阴间官吏怎能争辩隐瞒。
人变为兽、兽转为人，万物轮回的道理实在令人深生畏惧。
不杀生才称得上是真正的放生，可避免堕入阿鼻无间地狱受苦。
注释
麟甲羽毛：泛指各类动物，麟指走兽，甲指介壳类，羽毛指禽鸟鱼类。
作用愚：指前世行为愚痴、造作恶业。
头角异：指因业力感召而呈现与人不同的动物形貌。
品味：此处指满足口腹食欲。
太和：天地间冲和元气，亦指宇宙和谐秩序。
□子：据文意及石刻残字推测当为“夫”字，指丈夫。
无明：佛教术语，指愚痴烦恼、不明事理。
幽冥：指阴间地府。
冤对：冤亲债主，指被杀害众生前来索命讨债。
阿毗无间：即阿鼻无间地狱，佛教中受苦无间断的最重地狱。
赏析
此诗语言质朴直白，兼具说理与抒情。作者以“秉性无二”确立众生平等观，借“口不能言眼还视”的细节刻画，将动物临死前的悲苦具象化，极具情感冲击力。诗中融合儒家“天地之大德曰生”与佛教轮回因果思想，既斥责杀生伤和，又警示幽冥记罪、人兽互转之可畏。结句“不杀名为大放生”升华主旨，将消极戒杀转为积极护生。全篇情理交融，体现了唐代佛教世俗化进程中劝善文学的典型风貌，具有深刻的伦理教化价值。
以上简介/译文/赏析仅供参考。