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作品简介
宋代何郯赞益州知府兴学之作。诗述蜀地由严刑峻法转向文教治民，颂扬守臣仁政及朝廷崇儒之德，体现宋代以文治蜀、教化为本的政治理念与盛世气象。
译文
益州作为西南边陲的屏障，物产丰富地域辽阔堪称名都。
朝廷选派太守来此颁布政令，治理百姓的方法与其他地方颇为不同。
一旦有人触犯法令条教，便可依便宜行事施以黥刑或诛杀。
众多奸恶之徒畏惧平息不敢妄动，不再有人舞刀弄枪企图盗窃作乱。
有人认为任用威刑只是一时权宜之计，确立政教恐怕不是长治久安的谋略。
难道没有通达事理的人探究其是非吗？只是重在改革弊政徒然叹息罢了。
文翁的后裔孙辈有宏大的气度，敢于决断不被常规条文所拘束。
为官勇于革除弊法，内心忧虑恻隐仁爱之心令人信服。
看待百姓没有对待远方异族的偏见，威严刑罚与惠民政策相辅相成。
起初遇到荒年尽力赈灾救助，使得饥饿将死之人得以保全性命。
随后为了移风易俗思考根本大计，在于建立学校陈述先师谋略。
大力开设儒家学校致力于教诲引导，优秀士人仰慕纷纷前来求学。
于是建议设立讲席任命博学鸿儒的职责，让他们演绎经传教授给众弟子。
奏章一上达便传至皇帝御座，诏书札子当日就下达表示赞许。
诏书说信任你辨明治蜀之道，暂缓任用威罚优先推行文儒教化。
公心感激皇上丰厚的赏赐，将其刻在金石之上尊崇神圣的谋略。
在大厦之上覆盖匾额美称，希望长久流传永不改变。
乡邦之人承蒙风化视为盛事，观看的人挤满道路络绎不绝。
可叹啊众多士子请听从命令，不要走上邪路要安于平坦正道。
老师不诋毁圣人学生遵循教导，信奉崇尚周公孔子尊崇唐虞盛世。
在乡党中施行以此勉励雅正风俗，仁义道德得以相互扶持维系。
汉皇当初兴盛文学，就是从蜀国兴起进而推行于中原地区。
本朝的教化可与三代相比，汉武帝建元年间怎能与之并驾齐驱。
我君的训辞晓谕万里疆域，意义等同于《盘庚》《大诰》在此宣扬布施。
我们的太守以教化为根本树立一国典范，学业成就如同洙泗之水相互涵养滋润。
臣下谋划君主听从协合大义，圣哲倡导应和真是符契相合。
想要歌颂这盛大的节操昭示万古，才力不及志向只能感叹自己的愚钝。
注释
藩捍：屏障，护卫。
蹉跌：过失，犯错。
戾条教：违反法令教条。
便宜：因利乘便，见机行事。
黥诛：黥面与诛杀，指严酷刑罚。
穿窬：钻洞爬墙，指盗窃行为。
仲翁：指西汉蜀郡太守文翁，名党，字仲翁。
伟度：宏大的气度与见识。
常文：常规的文书律令。
伊忧：即“伊戚”，内心的忧愁与恻隐。
完肤：保全身体性命。
师谟：先师的谋略教诲。
儒庠：儒家学校。
鸿生：博学之士。
法座：皇帝的御座。
谐俞：表示赞许、同意。
牓：同“榜”，匾额。
于于：自得或众多的样子。
訿：诋毁，非议。
姬孔：周公姬旦与孔子。
盘诰：《尚书》中的《盘庚》与《大诰》，代指帝王训辞。
洙泗：洙水与泗水，孔子讲学之地，代指儒家道统。
赏析
此诗叙事条理清晰，兼具史笔与诗情。艺术上采用层层递进结构，从蜀地旧俗之严苛过渡到新守仁政之宽厚，再升华至朝廷文教之昌盛，脉络分明。情感真挚深沉，既有对民生疾苦的关切，又有对君臣协力推行教化的由衷赞颂。“威刑惠政还相须”一句精辟概括了刚柔并济的治蜀智慧，堪称全篇眼目。诗人以汉代文翁化蜀作比，又言本朝教化超越汉武，将地方兴学置于国家文治复兴的宏大背景下，体现了宋诗好议论、重理趣的特色，彰显了儒家以德化民的政治理想。
以上简介/译文/赏析仅供参考。