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次袁尚书巫山十二峰二十五韵

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作品简介

宋代李嘉谋次韵袁尚书巫山诗作。诗人以山野道人自况,抒写游山之趣与对袁公治蜀政绩、诗才的赞颂,兼叙二人交谊,融山水纪行与酬唱颂德于一体。

译文

修道之人爱山乃出于天性,自称机巧世人却嫌我痴愚。 独自游览名山总觉看不够,每逢胜景便驻足流连迟迟不愿离去。 谁能懂得超脱物外的赏鉴,世间自有灵性中的奇妙景致。 一旦为官便被俗务困没,便与美好山水境界相错失。 如今如脱兔投林般得偿所愿,似穷猿得木般有了归宿又将何往? 穿着草鞋拄着竹杖恣意往来,烟蓑雨笠长久相伴不离身。 青山愈发美好虽足力已尽,游兴未止哪怕劣马也已疲惫。 路上遇见行人说起太守大人,正见其奉命谕蜀扬起船旗。 礼贤下士每每虚席以待,询问民俗疾苦时常掀开车帷。 才华卓荦堪称宗庙重器,诗笔灿烂如同珊瑚枝丫。 胸襟广阔吞尽楚泽八九分,气势雄浑压倒巫峡群山使之低伏。 大峰连绵娟秀争相妩媚,苍翠峭壁可供倚靠嬉戏。 巴东巴峡自古为人看重,如今为何还要作云作雨? 有情的飞鸢迎送过客,无数棹歌在江上来去回荡。 昔日曾在画图中见过的景色,没想到今日忽然亲身相逢于此。 近来您的丰碑已在百姓口中传颂,名声已与流水争向东奔驰。 施政秉持中和之道把握大局,智慧虽出毫末却并非全部施展。 英名虽未流传于上国京城,已有诗卷在江边广为传诵。 烽火长闲士卒饱食无忧,田间耕作的百姓不见愁眉。 依稀记得在都门分别的情景,蜀道艰险漫长常令人支颐叹息。 手持名帖拜见您敢论旧日情谊,您抚髀顾念我清白无污点。 酒宴频开闲暇时共话衷肠,歌唱吟咏姑且与民同乐。 忽然清晨前往东壁游览,只见山月从峨嵋方向升起。 行吟岂独让三峡壮丽,处处山林都来乞求题诗。

注释

次:依原诗韵脚和诗 计黠:机巧聪明 汩没:沉沦埋没于俗务 参差:错过不相逢 脱兔投林:比喻摆脱束缚回归自然 穷猿得木:喻指找到安身之所 芒鞋竹杖:草鞋与竹杖,隐者或游山装束 驽骀:劣马,喻体力不支 大尹:对州郡长官的尊称 扬舲旗:扬帆举旗,指奉命出行 褰帷:掀开车帷,形容亲民察访 清庙器:喻指可任国家重任的人才 联娟:山峰连绵秀美 徙倚:徘徊倚靠 丰碑在人口:颂扬政绩的口碑如碑 中和:儒家治国理政的理想境界 狼烽:边防烽火,代指战事 鼓腹:饱食无忧貌 分袂:离别 支颐:手托腮颊,形容忧思或疲倦 清无缁:品行清白未被污染 樽俎:宴席酒器 东壁:星宿名,此处或指东方山壁

赏析

此诗结构宏阔,前半以道人自述游山之痴,铺陈巫山胜景与隐逸之趣;后半转入对袁尚书的颂扬,将其治蜀功绩、诗才气度与山水气象交融互映。“胸吞楚泽八九尽,气压巫峡群山低”以夸张笔法写人,将人格力量与自然伟力合一,极具张力。全诗用典贴切,对仗工稳,既承宋诗议论之风,又保留唐诗情景交融之韵,在酬唱诗中兼具山水纪行与政治颂美双重价值,体现了宋代士大夫出入仕隐的精神风貌。

以上简介/译文/赏析仅供参考。

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