提示：点击上方任意一句，可查看该句出自哪首诗及上下句。
作品简介
宋代王日翚任云安盐官时所作劝学诗。针对当地重盐樵轻文教、迷信风水之说，诗人引文翁化蜀典故，破除陋见，勉励士子勤学修身，以期振兴乡邦文脉。
译文
云安是古老的汤谿之地，坐落于江水之滨。
家家户户都笼罩在煮盐的烟火中，人人都在为砍柴烧薪而忙碌。
唯独读书人稀少，百姓只为微利艰辛劳作。
我因公务沿檄文而来，闲暇时姑且询问民情。
这里溪山秀丽清澈，碧水湛蓝，山峰高耸嶙峋。
却不见衣冠士族的身影，斗胆请问这是什么原因？
人们盛传汉代廷尉的话，以此语告诫乡邻：
“三牛对着马岭，此地有井却出不了贵人。”
这话被深信不疑，于是诗书礼乐不再被人听闻。
我听后不禁叹息，这种说法实在缺乏仁爱之心。
儒家风气一旦被扫除，比遭遇秦火焚烧还要严重。
再说那位廷尉，他出生时难道不神奇吗？
既然禀受了神灵的资质，岂非圣贤一类的人物？
怎能用鄙俗俚语，千百年来愚弄这里的百姓？
此地百姓中有幸氏家族，其尊贵难道不值得敬重？
唐代的上柱国，伪蜀时期掌管诏令丝纶。
遗留的诰命尚可考证，后代子孙也众多繁盛。
后生晚辈令人敬畏，何况又逢尧舜般的盛世。
为何三百年来，自甘废弃如灰烬尘埃？
不仰慕前代贤哲，却常把俚俗之语写在衣带上。
不知那不是格言，只是野老们互相因袭盲从。
请听我说一番话，蜀地最初民风顽劣喧嚣。
文翁治理益州，教化蜀地使之焕然一新。
英才辈出如王褒、司马相如，继而有扬雄。
他们的词章辉映当世，至今闪耀着清雅芬芳。
从此我们蜀地士人，文学修养多彬彬有礼。
由此可知汤谿之上，未必没有国之珍宝。
玉石经过琢磨才能成器，否则不过是荆棘杂木。
我虽不是文翁，但立志使风俗淳朴。
也不是喜好争辩的人，只是恳切地示以劝勉。
公侯难道天生就有种？显达只能靠斯文学问。
蜀地学问若孤陋寡闻，师友之间须隆重亲近。
还应当听从我的劝言，既然求学就必须勤奋。
不勤奋等于没学，勤学才能成就自身。
穷困时做世间大儒，显达时为国家名臣。
只怕学问达不到极致，只要学有所成绝不会沉沦。
如果不为明理而学，还不如回去煎盐熏薪。
十室之邑必有忠信之人，但能见到并遵行的很少。
待到年终集会之时，俊才定会云集而来。
一旦成为崇尚诗礼之乡，便可推举充任观国之光宾。
注释
云安：今重庆云阳，宋代著名产盐地。
汤谿：云安古地名，因温泉或盐泉得名。
锥刀：喻指微小的利益或琐碎劳役。
沿檄：奉官府文书赴任或巡视。
廷尉：汉代司法官职，此处指流传风水谶语的古人。
三牛对马岭：当地风水俗语，谓地形不利科举仕宦。
烧焚：指秦始皇焚书坑儒，喻文化毁灭。
幸氏：云安当地望族，曾出高官。
上柱国：唐宋勋官最高级，指幸氏先祖。
丝纶：指帝王诏书，代指掌管制诰之职。
诜诜：形容子孙众多。
煨尘：灰烬与尘土，喻自甘埋没。
书绅：把话语写在衣带上以示不忘，此处指盲信俚语。
文翁：西汉蜀郡守，兴办官学，开蜀地文教之风。
王马：指汉代蜀地辞赋家王褒与司马相如。
扬子云：即扬雄，西汉蜀地著名学者、辞赋家。
荆榛：荆棘灌木，喻未加雕琢的无用之材。
公侯宁有种：化用《史记·陈涉世家》“王侯将相宁有种乎”。
煎熏：指煮盐熏薪的苦役，代指放弃学业从事贱业。
俊造：才智出众之士。
訚訚：形容人才聚集、议论中正之貌。
观国宾：指被荐举入京观览国光、备朝廷选用的人才。
赏析
此诗以议论为骨、叙事为肉，兼具说理深度与情感温度。诗人先描摹云安盐烟樵薪之俗与山水之秀的反差，引出“有井无贵人”的迷信痼疾，痛斥其甚于秦火；继而以文翁化蜀、幸氏显宦双重例证破妄立真，逻辑层层递进。语言质朴刚健，不事雕琢而气脉贯通，“公侯宁有种，自致唯斯文”一句振聋发聩，将劝学主旨升华为对个体尊严与文化传承的呼唤。全诗融地方史志、民俗批判与儒家教化于一体，堪称宋代地域劝学诗的典范之作。
以上简介/译文/赏析仅供参考。